佛頂尊勝塔石雕經(jīng)幢
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2023-12-31 11:57:58








中國(guó)在中唐以后,佛教盛行三世因果利益眾生學(xué)說(shuō),很多高僧在佛寺造立經(jīng)幢,在宋、遼時(shí)代也非常盛行。
常見(jiàn)的經(jīng)幢,幢身一般都刻有佛教經(jīng)文,基座和幢頂?shù)窨袒ɑ?、云紋或佛、菩薩像。經(jīng)文以《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》為最多,也有刻《大悲心陀羅尼》、《白傘蓋陀羅尼》、《大隨求即得大自在陀羅尼》、《大吉祥大興一切順陀羅尼》、《金剛經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《彌勒上生經(jīng)》、《父母恩重經(jīng)》等。


經(jīng)幢是指佛教的經(jīng)文和法師的講解所展示的場(chǎng)所,通常是在寺廟或僧院內(nèi)設(shè)立的。在這里,僧侶和信徒們可以共同學(xué)習(xí)和傳承佛教的教義和智慧。經(jīng)幢也可以指用來(lái)懸掛經(jīng)文的幢桿或支架。


佛教道場(chǎng)室外的石經(jīng)幢一般由幢頂、幢身和基座三部分組成。石經(jīng)幢的核心部分就是幢身,上面會(huì)刻寫(xiě)佛教經(jīng)文、浮雕佛像等,經(jīng)文內(nèi)容一般是陀羅尼經(jīng)。其余部分則根據(jù)實(shí)際需要搭配不同的花草植物或者是山水云紋。整座石經(jīng)幢呈一個(gè)圓錐體形,從下往上的直徑越來(lái)越細(xì),到經(jīng)幢的頂部則一般都是尖尖的。


現(xiàn)在在各大寺院能看到的經(jīng)幢基本為石質(zhì)的造型,立于寺院的庭院內(nèi)。造型上有圓柱形、六角形、八角形等多種不同造型,呈柱狀。作為宗教紀(jì)念性建筑物的石經(jīng)幢,其樣式也從早前的單層逐漸變?yōu)殡p層直至多層;在雕刻圖案上也逐漸變得復(fù)雜、精致、美觀(guān)。但是無(wú)論一座石經(jīng)幢多么復(fù)雜,其通常的結(jié)構(gòu)是固定的。即幢頂、幢身和基座三部分。幢身上通常會(huì)刻寫(xiě)佛教經(jīng)文,最常見(jiàn)的就是《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》、《白傘蓋陀羅尼》、《大悲心陀羅尼》上的經(jīng)文,因此這一類(lèi)石經(jīng)幢也被叫做陀羅尼石經(jīng)幢。
在*早,石雕經(jīng)幢制作并不是現(xiàn)在石制的,一開(kāi)始當(dāng)印度的佛教還未傳入我國(guó)對(duì)我國(guó)古代文化影響如此之深之前,石雕經(jīng)幢只是作為一種皇帝或者貴妃們出游時(shí)的依仗,遮陽(yáng)的類(lèi)似物而產(chǎn)生的的。而后隨著印度佛教文化的傳播,中國(guó)人由于并沒(méi)有那么先進(jìn)的條件將佛教經(jīng)文抄錄在多本書(shū)籍之中供大家閱讀翻看,于是就將經(jīng)文抄錄在了石雕經(jīng)幢上,這樣一來(lái),不僅經(jīng)文可以很好的被記載下來(lái),而且高高而舉的經(jīng)幢可以更好的傳播到老百姓、百官大臣之中。 但是由于石雕經(jīng)幢是在布上進(jìn)行經(jīng)文的抄錄,所以一旦遇到下雨天,或者碰到水,那么石雕經(jīng)幢就難以保存,所以聰穎的中國(guó)匠人就將石雕經(jīng)幢由布制演變成了現(xiàn)在的石質(zhì),并將經(jīng)文刻在上面,永久的保存封印。我國(guó)的石雕經(jīng)幢形態(tài)多為圓柱形、六角形或者八邊形,石雕經(jīng)幢主要由基座、幢身和幢頂組成,人們一般會(huì)在劍豪的幢身上鐫刻經(jīng)文,并在基座底部刻上花卉、云紋或者佛像加以裝飾。 石雕經(jīng)幢在寺廟之中的文化在我國(guó)博大精深的文化長(zhǎng)河中淵源流傳,通過(guò)石雕經(jīng)幢這一建筑文化,我們可以很好的看到中國(guó)古代人們的辛勤和聰穎的智慧,也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的古人對(duì)佛教文化的信奉和崇尚。
《福建泉臻石雕定做須知》
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