品言愉心 你的內(nèi)心那個鉤子
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品言愉心 你的內(nèi)心那個鉤子
品言愉心，愉心于言。
品言愉心心理咨詢師說：投射就好比一個人要去你家里掛衣服，但你家里必須有鉤子才能掛得上，而假若你根本沒有鉤子，他發(fā)現(xiàn)沒地方掛衣服，那他就會放棄。
因為我們心中有鉤子，所以別人可以在上面掛東西。
山岡莊八的歷史小說德川家康中有一個傳奇的和尚，他年輕的時候自稱隨風(fēng)，游遍全日本拜見了諸多大名，每到一個地方都會引起紛爭。四十來歲的時候，他明白這些紛爭是自己的心勾起的，神以為恥，決心改變這一點，并起了新名字天海。那以后，無論他走到哪里，用什么語言說話，再也不會引起紛爭。
我們不僅要明白自己在玩投射的游戲，我們也要明白，別人也在玩這樣的游戲，這種明白，會幫助我們脫離一些可怕的攀緣。
一個來訪者小蘇遇到一個瘋狂的追求者，他先是迷戀她，等發(fā)現(xiàn)怎么做都無法得到她的垂青時，他向她發(fā)出了暴力威脅甚至死亡威脅，這令小蘇陷入了嚴(yán)重的恐慌中。
這樣的威脅是很實在的，所以假若有人遇到類似的威脅，我總是建議必須給予足夠的重視。但同時，我也會講那個道理“他們之所以這樣對你，是因為可以這樣對你。”
首先，小蘇當(dāng)明白這個瘋狂追求者的內(nèi)在邏輯，他表現(xiàn)得很憤怒很強大，但這其實是一種假象，他的這種憤怒，是為了防御他的愛而不能的虛弱感而制造出來的。本來，他自己產(chǎn)生了虛弱感，他不想要這種感覺，所以潛意識中想把這種感覺投射到小蘇身上。
其次，每個人都喜歡做有用的事，而不喜歡做無效的事。他們之所以這樣對你，是因為可以這樣對你。假若小蘇產(chǎn)生了恐懼，那就意味著他的這個投射成功了。既然每個人都想做有用的事情，所以這會促使他繼續(xù)進(jìn)行投射。相反，假若她不認(rèn)同這種投射，那么他的投射也會自然停下來。
通常，我們一遇到襲擊這種劇烈的投射或憤怒等任何一種強烈的投射，我們的心一下子會縮緊，而我們的注意力很容易會被對方投射過來的巨大情緒力量所吸走，于是就成了一個自動反應(yīng)機器，被對方的強烈投射所控制了。
要避免這種情況，極為重要的一點是，你不是去更努力地注意對方，而是先把相當(dāng)一部分注意力放到你自己身上，感受你的身體和內(nèi)在的感受，和你的身體與內(nèi)在保持一種聯(lián)接。這時，你就像太極拳高手一樣，對方怎么用力你都不會失去平衡。
需要強調(diào)的是，不認(rèn)同投射，絕不意味著還擊。通常，我們會認(rèn)為，對付別人的憤怒與攻擊的方式，是給予更有力的還擊。不是這樣，因為還擊其實是意味著，他的投射還是發(fā)揮了作用，畢竟，我們通常是有了憤怒才會還擊，而憤怒之所以會產(chǎn)生，也經(jīng)常首先是恐懼感在先。
那么該怎樣做呢？首先，小蘇可以去感受那種恐懼，既不要因為恐懼產(chǎn)生了而去還擊，也不必去逃避這種恐懼，她可以很純粹地去體會這種恐懼。通過這個辦法，我們會發(fā)現(xiàn)，假若你只是很純粹地去體會某種感受時，這種感受終會被化掉，而這種感受背后所藏著的種種情結(jié)，一旦被發(fā)現(xiàn)也會消失。
其次，小蘇可以想象自己就是他，去體會他的心境。我現(xiàn)在深信，我們每個人的靈性都是相通的，當(dāng)我們很投入地去想象自己是某個人時，我們真的會體會到這個人的感受。
品言愉心心理咨詢師說：時刻謹(jǐn)記，因為我們心中有鉤子，所以別人可以在上面掛東西。
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