品言愉心 你的內(nèi)心那個鉤子
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品言愉心 你的內(nèi)心那個鉤子
品言愉心,愉心于言。
品言愉心心理咨詢師說:投射就好比一個人要去你家里掛衣服,但你家里必須有鉤子才能掛得上,而假若你根本沒有鉤子,他發(fā)現(xiàn)沒地方掛衣服,那他就會放棄。
因為我們心中有鉤子,所以別人可以在上面掛東西。
山岡莊八的歷史小說德川家康中有一個傳奇的和尚,他年輕的時候自稱隨風(fēng),游遍全日本拜見了諸多大名,每到一個地方都會引起紛爭。四十來歲的時候,他明白這些紛爭是自己的心勾起的,神以為恥,決心改變這一點,并起了新名字天海。那以后,無論他走到哪里,用什么語言說話,再也不會引起紛爭。
我們不僅要明白自己在玩投射的游戲,我們也要明白,別人也在玩這樣的游戲,這種明白,會幫助我們脫離一些可怕的攀緣。
一個來訪者小蘇遇到一個瘋狂的追求者,他先是迷戀她,等發(fā)現(xiàn)怎么做都無法得到她的垂青時,他向她發(fā)出了暴力威脅甚至死亡威脅,這令小蘇陷入了嚴(yán)重的恐慌中。
這樣的威脅是很實在的,所以假若有人遇到類似的威脅,我總是建議必須給予足夠的重視。但同時,我也會講那個道理“他們之所以這樣對你,是因為可以這樣對你。”
首先,小蘇當(dāng)明白這個瘋狂追求者的內(nèi)在邏輯,他表現(xiàn)得很憤怒很強大,但這其實是一種假象,他的這種憤怒,是為了防御他的愛而不能的虛弱感而制造出來的。本來,他自己產(chǎn)生了虛弱感,他不想要這種感覺,所以潛意識中想把這種感覺投射到小蘇身上。
其次,每個人都喜歡做有用的事,而不喜歡做無效的事。他們之所以這樣對你,是因為可以這樣對你。假若小蘇產(chǎn)生了恐懼,那就意味著他的這個投射成功了。既然每個人都想做有用的事情,所以這會促使他繼續(xù)進(jìn)行投射。相反,假若她不認(rèn)同這種投射,那么他的投射也會自然停下來。
通常,我們一遇到襲擊這種劇烈的投射或憤怒等任何一種強烈的投射,我們的心一下子會縮緊,而我們的注意力很容易會被對方投射過來的巨大情緒力量所吸走,于是就成了一個自動反應(yīng)機器,被對方的強烈投射所控制了。
要避免這種情況,極為重要的一點是,你不是去更努力地注意對方,而是先把相當(dāng)一部分注意力放到你自己身上,感受你的身體和內(nèi)在的感受,和你的身體與內(nèi)在保持一種聯(lián)接。這時,你就像太極拳高手一樣,對方怎么用力你都不會失去平衡。
需要強調(diào)的是,不認(rèn)同投射,絕不意味著還擊。通常,我們會認(rèn)為,對付別人的憤怒與攻擊的方式,是給予更有力的還擊。不是這樣,因為還擊其實是意味著,他的投射還是發(fā)揮了作用,畢竟,我們通常是有了憤怒才會還擊,而憤怒之所以會產(chǎn)生,也經(jīng)常首先是恐懼感在先。
那么該怎樣做呢?首先,小蘇可以去感受那種恐懼,既不要因為恐懼產(chǎn)生了而去還擊,也不必去逃避這種恐懼,她可以很純粹地去體會這種恐懼。通過這個辦法,我們會發(fā)現(xiàn),假若你只是很純粹地去體會某種感受時,這種感受終會被化掉,而這種感受背后所藏著的種種情結(jié),一旦被發(fā)現(xiàn)也會消失。
其次,小蘇可以想象自己就是他,去體會他的心境。我現(xiàn)在深信,我們每個人的靈性都是相通的,當(dāng)我們很投入地去想象自己是某個人時,我們真的會體會到這個人的感受。
品言愉心心理咨詢師說:時刻謹(jǐn)記,因為我們心中有鉤子,所以別人可以在上面掛東西。
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