佛教法器有作用
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佛教法器有作用
佛教法器有什么作用？ 人們生活在五臺山一個有著文化背景和不同生活風俗習慣的地區(qū)，寺院建筑代表了一定的文化現(xiàn)象，但是僅有寺院建筑是不夠的，因為佛教是一個整體，寺院建筑僅僅是一個可以給人們提供宗教活動和為僧人居住的場所，如果寺院建筑內沒有任何裝飾和擺設，那么建筑也僅僅是一個軀殼而已。佛教有自己的一套嚴格規(guī)定，寺廟內部是非常講究擺設和裝飾的，所以我們走進任何一座寺院，都會發(fā)現(xiàn)里面有不少擺設和裝飾，它們都有各自的名稱和用途，在佛教中人們將這些與之有關的供具、器物道具通常叫做法器。
佛道教使用的一些法器，主要用二種類別。五爺廟
一類是用于殿堂內部作裝飾的物品，如罩在佛像上的華蓋‘、掛在室內起莊嚴菩薩作用的幢、幡、懸于佛前的大縵帳，亦名歡門、置在供桌前的油燈、燭架、香爐、花瓶等等；
另一類為日常生活和舉行儀式時使用的物品，如用于修行用的木魚、齋堂常懸設的“梆”、用于報時用的“云板”或“云鼓”、誦經時嗚叩用的圓磬，以及在舉行佛事時使用的樂器和各種器具供物，都可以作為法器來看待，它們并沒有一個嚴格的區(qū)分。制作法器的材料多種多樣，有的是用綢緞，有的用竹木，有的用金屬，一般說來，法器因在特定的場合下使用，故帶有神圣性和莊嚴性，因此在設計和制作時選用的材料和制作的工藝都要求的較高，以滿足于祀神的愿望，并達到一定的水平。五臺山五爺廟
法器是舉行法事時的輔助工具，在莊嚴的法事上，敲打鐘鼓魚磬，吹響嗩吶號角，營造了濃重而又神秘的宗教氣氛。例如，古人講經，強調“聲、辯、才、博”四種基本功。高僧傳說：“非聲則無以警策，非辯則無以適時，非才則言無可采，非博則語無依據?！薄奥暋笔侵钢v經時的鐘鼓聲，它能在講經的氛圍中起到令人警醒的作用；“辯”指談吐自如，恰到好處；“才”指文采橫溢，辭藻華麗；“博”指廣征博引，上下跳躍。
佛門法器，種類繁多，它們的作用、大小、形狀、質地也各不相同，由于歷史的變遷，區(qū)域文化的差異，宗派的不同，一些法器也隨著時代的變化而發(fā)生變異。佛教的法器用途，一般可以分為報時、供養(yǎng)、裝飾、法會、修持等幾大類。
五爺廟在哪里
?隨著佛教傳入中國，香爐的造型也漸漸中國化，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，有方斗型的，獅子型的，仙鶴型的，蓮花型的，但較具中國特色的當屬寶鼎型的和塔樓型的。
佛門中也有一種法器叫做磬。據祗園圖經編磬鏡頭說：印度梵天之王曾經造銅磬，此磬體積碩大，可容納五升，四周用黃金鏤作過去佛弟子像，磬鼻為紫磨金九龍形，背上還有天人像。用玉槌敲擊，聲音悅耳動聽，傳遍三千世界，它每發(fā)出的一個音，都包含著佛向弟子說的佛法。佛陀寂滅后，這個非凡不同的磬被龍王收到龍宮里去了，于是人們再也聽不到這樣悅耳的法音了。佛門的磬有大有小。大磬直徑達二、三尺，稱為大磬，大磬又叫圓磬，為飯缽形狀，置于大殿的右邊，在早晚上殿及法會等場合，念誦的時候嗚擊，它的作用是統(tǒng)一聲調，控制節(jié)拍，號令眾人，振作精神。
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