重視 一帶一路 建設(shè)中宗教文化的獨(dú)特作用

重視 一帶一路 建設(shè)中宗教文化的獨(dú)特作用

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)大和尚，在北京龍泉寺與記者一行品茶時(shí)表示，今年政府工作報(bào)告中新加入了“維護(hù)宗教界合法權(quán)益”的表述，是對(duì)宗教領(lǐng)域法制建設(shè)的有力推動(dòng)。中國(guó)佛教同時(shí)面臨挑戰(zhàn)與機(jī)遇，佛教徒要為佛教的弘揚(yáng)與優(yōu)秀文化的傳播貢獻(xiàn)力量，把握佛教慈悲、圓融、宏博的精神內(nèi)涵，在踐行人間佛教思想中發(fā)展、完善，為全人類謀求較大的福祉。這是時(shí)代賦予中國(guó)佛教的使命，也是佛教對(duì)人類、對(duì)眾生的責(zé)任。

對(duì)治物欲文化踐行佛法 學(xué)誠(chéng)大和尚說(shuō)，“總書(shū)記指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，佛教可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建提供廣泛的宗教倫理補(bǔ)充，使其更容易適應(yīng)各類社會(huì)群體的價(jià)值訴求?！?他還說(shuō)，民眾對(duì)宗教文化的內(nèi)在需求日益提升，但宗教界“寺廟被承包”、“燒高價(jià)香”、“私設(shè)功德箱”等問(wèn)題日益凸顯，為對(duì)治這種以自我為中心、唯利是圖為核心的物欲文化，應(yīng)號(hào)召佛教界四眾弟子加強(qiáng)自身建設(shè)，殷重修持戒、定、慧叁學(xué)，謹(jǐn)嚴(yán)律風(fēng)、端正道風(fēng)、興盛學(xué)風(fēng)，以樹(shù)立佛教積極向上的正面形象。

同時(shí)，完善寺院管理，嚴(yán)凈道場(chǎng)，弘揚(yáng)正信的佛教文化，以正見(jiàn)引導(dǎo)教育信教群眾，用和諧自然的環(huán)境、道德凈化的感召力來(lái)服務(wù)影響社會(huì)，并積極開(kāi)拓宗教服務(wù)社會(huì)的途徑，提升相關(guān)能力，承擔(dān)起佛教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的使命和任務(wù)。近年來(lái)龍泉寺積極引導(dǎo)信眾參與地震救災(zāi)、奉送愛(ài)心粥、捐資助學(xué)、捐建鄉(xiāng)村圖書(shū)館等公益慈善活動(dòng)，號(hào)召大家以善心善行去踐行佛法。信仰外交助力“一帶一路” 學(xué)誠(chéng)大和尚還說(shuō)：“在史上，佛教曾經(jīng)作為友誼的紐帶，把亞洲地區(qū)的國(guó)家和人民緊密聯(lián)在一起。絲綢之路沿線不同文明各美其美，共生共榮已經(jīng)彰顯了中國(guó)文化這種和諧融通的精神特質(zhì)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)佛教界積極參與對(duì)外文化交流活動(dòng)，促進(jìn)理解，增進(jìn)友情，化解誤解，消除隔閡，把中國(guó)佛教文化的智慧和真理介紹到其他國(guó)家，讓更多的國(guó)家、民族認(rèn)識(shí)、認(rèn)同、理解、欣賞包括中國(guó)佛教文化在內(nèi)的中國(guó)文化?！?較后大和尚慈悲開(kāi)示說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人高瞻遠(yuǎn)矚，提出“一帶一路”建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略，是一次多元文化的大融通，代表了人類文明發(fā)展的新境界。在這個(gè)進(jìn)程中，中國(guó)與歐亞大陸各國(guó)之間文化領(lǐng)域的交流合作不可或缺。中國(guó)不僅要為“一帶一路”建設(shè)提供強(qiáng)大的“經(jīng)濟(jì)支撐”，中國(guó)佛教更應(yīng)為化解“一帶一路”上的各種與宗教有關(guān)的沖突提供“價(jià)值支撐”。我們要大力建設(shè)人間佛教，把握新時(shí)代佛教命脈，用適合現(xiàn)代人生活的方式來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)佛教的聲音，積極發(fā)揮佛教在外交領(lǐng)域的特殊地位。“一帶一路”沿線國(guó)家多為信仰佛教國(guó)家，佛教在中國(guó)外交中發(fā)揮的作用日益彰顯，積極發(fā)揮信仰外交的魅力，實(shí)現(xiàn)與周邊國(guó)家睦鄰友好。（記者于濱北京報(bào)道）責(zé)任編輯：胡月冉