九龍坡古建筑設(shè)計施工

88元2023-01-02 13:34:37
  • 曲阜市中源古建筑設(shè)計有限公司
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九龍坡古建筑設(shè)計施工

可能很多人覺得,雕刻木雕的過程是比較簡單的,一塊木頭加一把刀,雕雕刻刻就可以了。其實,木雕的雕刻步驟是非常復(fù)雜的,需要很長時間的學(xué)習(xí)才能夠掌握,想要達到精湛的雕刻技巧,更是需要很多實踐經(jīng)驗。木雕對于材料的選擇是比較嚴(yán)格的,因為材料就是木雕工藝品的基礎(chǔ),只有基礎(chǔ)打好了,下一步的操作才會順利。


寺廟彩繪中的色彩運用,藏族同胞在長期的實踐中,不斷借鑒和吸收不同地區(qū)和多文化,創(chuàng)造了適合當(dāng)?shù)貙嶋H的建造法式和燦爛的建筑彩繪文化。

寺廟彩繪、藏式寺廟建筑彩繪以紅、黃、白、茶色為主。以布達拉宮為例,既保持了藏族傳統(tǒng)古堡式建筑風(fēng)格,又融入濃厚的色彩,渾然—體,布達拉宮表面色調(diào)以紅、黃、白、茶色為主,并以紅色為中心,不僅具有鮮明的裝飾效果,還有深刻的含義。西藏各地寺廟墻壁的顏色與布達拉宮的色彩布局完全相同,都是把紅色的大殿設(shè)立在每座寺廟建筑的核心位置,其他顏色的建筑都圍繞這一中心。除紅色外,建筑也非常重要。許多高僧活佛的住房或重要宮殿都是,在整個建筑群的布局中也處于十分顯要的位置。

總的來說,寺院宮廟的設(shè)計是需要考慮風(fēng)水,其中包含有立坐山、立總門、廚房、廁所、服務(wù)臺、金爐等。
并且,建設(shè)寺廟也需有一定的因緣。不是每一個地都是可以來建造為廟地。但是只要內(nèi)心充滿虔誠之意,是可通過合理的風(fēng)水設(shè)計來獲得一定的助力,一般廟地是以子午卯酉方向來發(fā)展的。以向為主,寺院不同的向有不同的用途。如有講經(jīng)弘法的以坐午向子的隸屬坎卦、有煉丹共修的以坐子向午的隸屬離卦、有超度眾生的以坐卯向兌隸屬兌卦、也有為信徒化解疑問的以坐酉向卯隸屬震卦。寺院總大門的卦位五行要以生助宮院主結(jié)構(gòu)坐山為吉。

文物修繕施工機具。除了為學(xué)習(xí)、參觀、表演古代施工機具的操作技術(shù)以外,大多數(shù)修繕項目中,可以引用現(xiàn)代的施工機具。事實上早已在這方面進行改革。如古代用杉藁、麻繩捆木的方法,現(xiàn)基本上改用鋼管架;打牮撥正用的華桿、木絞盤早已被千斤頂和絞磨所代替;用卷揚機提升材料比古代木滑輪既省力又安全。這些改進是受到人們歡迎的。因為這些機具改進后,施工完了不在古建筑物上留下任何痕跡。用木滑輪提升的材料、構(gòu)件與用卷揚機提升是沒有區(qū)別的,因為它不會改變古建筑的原狀。 手工操作技術(shù)方面,工藝和前者大不相同。以常遇到的木料加工為例,在表面處理以前(如木料的鋸截、圓柱的砍細過程),是可以使用新的機具,如電鋸。因為它比手工鋸省時省力。但在表面處理如刨光這一工序,用電刨刨光的和手工刨光的不太一樣。用于手工刨光的和明代以前用錛子錛平的更是有很大差異。因為明、清時期的木構(gòu)古建筑中的木構(gòu)件絕大部分都是用錛子錛平的,可是我們現(xiàn)在施工時,明、清時期的木構(gòu)件用手工刨光,這當(dāng)然是對的。但明代以前的木構(gòu)古建筑在施工中,也都用同樣的工藝,嚴(yán)格地說是不符合保持文物原狀的做法。因為,原狀中包含原工藝在內(nèi)的。過去一直忽略這一點,今后應(yīng)設(shè)法在施工隊伍中注意培養(yǎng)一些從事類似這樣技術(shù)的人才,以使古代工藝流傳下去,并確實保證古建筑包含工藝技術(shù)在內(nèi)的原狀。

近年來,隨著“全民參與文物保護”“大眾參與考古”等理念的推進,民眾積極投身到文物保護工作中,營造了文物保護的良好社會氛圍。誠然,民眾對文物保護的初心在感情上可以理解,更需要理性來對待。而且,文物保護修繕工作的開展需要上報相關(guān)文保部門,經(jīng)過層層審批才可進行。歸根到底,還是民眾對于文物保護的相關(guān)知識和文物保護工作的流程不甚了解,有了參與的熱情,還需有必要的知識儲備。因此,全民參與只是邁出了步,重要的是對民眾進行有計劃、有規(guī)律的培訓(xùn),以加深他們對文物保護的全面認識。文物修繕本就不是一項簡單的修復(fù)工作,而是涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域的“技術(shù)活”。當(dāng)人們充分認識到這項工作的性和復(fù)雜性,相信“是否為的文物修復(fù)工作人員”“其在修復(fù)的過程中使用的方法是否得當(dāng)”等也將成為考量一個人能否從事文物修繕工作的基本門檻。

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